如今是“利益原则”至上的年代。经商的人把利润置于首位，并为此拼搏。不经商的人在这种社会氛围的笼罩之下，也把利益上的得失作为思考的砝码。
　　
　　在这种情形下，如果哪一个人偶尔提到了“善良”这个词，会使很多人感到意外。善良？什么善良？
　　
　　人们对善良已感到陌生了。
　　
　　但是在表面上看起来排斥善良的时代，肯定是人们最需要善良的岁月。虽然有人说“如果我善良，肯定会吃亏”，但稍稍想一下，造假酒把人眼睛喝瞎的人唯独缺少善良。
　　
　　人可以宣称，我的钱已经赚足了，但没有人说，我的善良已经饱和了。
　　
　　阔人安双层防盗门，再装防盗锁，又入保险，不就是恐惧别人的不善良么？
　　
　　中国青少年基金会四处游说，为山区失学孩子募集学费，也是期望通过人们的善良之心来使那些可怜的孩子多念上几天书。
　　
　　反过来想，如今是一个充满恐慌的年代，是恐慌没有钱吗？是，又不完全是。缺的那一部分东西，就叫做善良。
　　
　　许许多多的际遇可以这样来表述：
　　
　　升官发财靠的是自己的拼搏，安居乐业需要别人的善良。《渴望》在中国大行其道，普遍传达了这样的渴望：我们需要善良。需要谁的善良呢？当然是别人的善良。
　　
　　如果你让哪一个人率先善良起来，他肯定不干，并反问“别人为什么不去善良”。
　　
　　仰仗别人的善良得以苟活，虽然可怜，但还不至于可悲。中国人的可悲在于，当有人以圣人的姿态播施善良时，会受到“集体无意识”的讥讽。
　　
　　因此，人们虽然希望别人对自己善良有加，但别人的善良又衬出自己的冷酷，结果又触怒了他。
　　
　　如果善良与邪恶分别是两棵树的话，好看的是邪恶之树。
　　
　　邪恶之树茂盛，绿叶如盖，果实鲜艳。
　　
　　善良之树生长缓慢，不引人注目，有时没有果实。
　　
　　这就是人们拒绝善良的道理所在。
　　
　　如果仅仅从生长与结果来判断树的价值，那也只是它的价值之一，而不是价值的全部。
　　
　　当人们把眼光投到果实上时，善良之树在做什么呢？它在地下默默地固沙，在没有人烟之处亮出一片风景，在净化人们吸入的氧气。
　　
　　然而善良也有果实，那就是人性的纯粹和人性的辉煌。
　　
　　邪恶之树尽管疯长，但颓衰也相当迅速。罂粟花不也是极美丽吗？然而消失得也迅速。
　　
　　贝多芬说：“没有一颗善良的灵魂，就没有美德可言。”
　　
　　这是说善良与美德是密不可分的，但对于不需要美德的人来说，似乎可以不需要善良了。
　　
　　还有一句格言很精彩，但不是名人说的，而是我的朋友田睿口述，“如果善良也是一种武器的话，我在生活中唯一的武器就是善良。”
　　
　　这话令人玩味再三。
　　
　　生活并不仅仅是“吃亏是福”的问题，敢于善良也不是敢于吃亏。善良常常是无损失可言，作为一种天性，善良往往能让人化险为夷。
　　
　　因而善良之树也是常青之树。