王守仁名言名句整理

【第1句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

【第2句】：责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

【第3句】：孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

【第4句】：夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

【第5句】：立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

【第6句】：夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

【第7句】：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

【第8句】：志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

【第9句】：大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

【第10句】：静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

【第11句】：夫万事万物之理不外于吾心。

【第12句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

【第13句】：人生大病，只是一“傲”字。

【第14句】：知行合一。

【第15句】：人的资质不同，施教不可躐等。

【第16句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

【第17句】：学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

【第18句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

【第19句】：故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

【第20句】：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

王守仁名言名句大全

王守仁名言名句

【第1句】：夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

【第2句】：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

【第3句】：有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

【第4句】：志不立，天下无可成之事。

【第5句】：君子诲人不倦，而师道必严。

【第6句】：心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

【第7句】：种树者必培其根，种德者必养其心。

【第8句】：志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

【第9句】：谦者众善之基，傲者众恶之魁。

【第10句】：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

【第11句】：谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

【第12句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

【第13句】：责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

【第14句】：破山中贼易，破心中贼难。()

【第15句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

【第16句】：志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

【第17句】：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

【第18句】：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

【第19句】：夫万事万物之理不外于吾心。

【第20句】：夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

【第21句】：为学大病在好名。

【第22句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

【第23句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

【第24句】：学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

【第25句】：人的资质不同，施教不可躐等。

王守仁名言名句有哪些

【第1句】：夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

【第2句】：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的'心外。

【第3句】：有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

【第4句】：志不立，天下无可成之事。

【第5句】：君子诲人不倦，而师道必严。

【第6句】：心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

【第7句】：种树者必培其根，种德者必养其心。

【第8句】：志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

【第9句】：谦者众善之基，傲者众恶之魁。

【第10句】：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

【第11句】：谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

【第12句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

【第13句】：责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

【第14句】：破山中贼易，破心中贼难。

【第15句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

【第16句】：志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

【第17句】：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

【第18句】：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

【第19句】：夫万事万物之理不外于吾心。

【第20句】：夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

【第21句】：为学大病在好名。

【第22句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

【第23句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

【第24句】：学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

【第25句】：人的资质不同，施教不可躐等。

王守仁的名言名句

【第1句】：夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

【第2句】：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

【第3句】：有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

【第4句】：志不立，天下无可成之事。

【第5句】：君子诲人不倦，而师道必严。

【第6句】：心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

【第7句】：种树者必培其根，种德者必养其心。

【第8句】：志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

【第9句】：谦者众善之基，傲者众恶之魁。

【第10句】：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

【第11句】：谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

【第12句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

【第13句】：责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

【第14句】：破山中贼易，破心中贼难。

【第15句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

【第16句】：志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

【第17句】：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

【第18句】：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

【第19句】：夫万事万物之理不外于吾心。

【第20句】：夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

【第21句】：为学大病在好名。

【第22句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

【第23句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

【第24句】：学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

【第25句】：人的资质不同，施教不可躐等。