【诗句】宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

【出处】唐·李商隐《贾生》。

【意思翻译】汉文帝访求贤能之人，便将贬谪在外的贾谊召回。贾谊的才情风姿 更是无与伦比。

【全诗】

《贾生》

.[唐].李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】

①贾生：即贾谊，汉洛阳人，年少通诸子百家，文帝召为博士，擢为太中大 夫。对政事有深刻之洞察力和卓越之见解。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐。又屡 上疏陈政事，言时弊，为权臣所忌，出为长沙王太傅，迁梁怀王太傅而卒，年三十三。(见 《史记》《汉书》本传)

②宣室：即宣室殿，在未央宫，是皇帝斋戒的地方。访：咨询。逐臣： 遭贬谪之臣，指贾谊。

③才调：才气，多指文才。

④虚：徒然。前席：古人席地而坐，“不 自知膝之前于席”，形容倾听入神。

⑤苍生：百姓，这里指民生之事。问鬼神：《史记· 贾生列传》：“上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前 席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”

【评析】

     唐诗篇名。七律。李商隐作。见明刊本《李义山诗集》卷六。写作时间不详。诗咏汉文帝夜召贾谊，不问国计民生而询以鬼神之事，借以抒发更深一层的怀才不遇之慨。诗云：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”贾生被召问，似颇受重视，然所问非国家大事，直以其为巫祝，岂不更堪悲恨? 诗揭出此点，“纯用议论矣，却以唱叹出之，不见议论之迹”(纪昀《玉谿生诗说》)，而愤懑讥刺可以意会。此种写法对后人影响颇大，胡应麟称其与杜牧《赤壁》“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”“皆宋人议论之祖”(《诗薮》内编卷六)。

【赏析】

     此诗咏史，选材独到，——盖前人咏及贾生多就其贬长沙事发感慨，而诗人却选取贾谊从长沙召回、宣室(未央前殿正室)夜对的情节为诗材，讽刺君主徒有爱才之名，而无善任之实。本事见《史记·屈贾列传》：“贾生征见，孝文帝方受僖(举行祭祀祈求福佑)，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(膝行而前)。既罢，曰‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”

     前二叙事，言贾生才调绝伦，故以逐臣见召，而夜对宣室也。倒腾出之，强调其“才调更无伦”，为后文反跌张本。

     后二以反跌作议论，“可怜”即可惜，“虚”即徒然，意谓人主于人臣能前席问道，固然大好，只可惜不问苍生而问鬼神，舍本而逐末，枉然有此虚心也!亦倒腾出之，出句先置一叹以为悬念，对句方补叙理由，饶有唱叹之音。此即施补华所谓“以议论驱驾书卷，而神韵不乏。”

       逐臣获访，幸乎不幸，贾生当知之——诗中表现出不以个人荣辱作为衡量遇合与否的标准，胸襟超卓，立意固不凡也。