公孙丑上(节选)　《孟子》

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”

孟子曰：“否；我四十不动心。”

曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”

曰：“是不难，告子先我不动心。”

曰：“不动心有道乎？”

曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩^〔51〕，虽千万人，吾往矣^〔52〕。’孟施舍之守气^〔53〕，又不如曾子之守约^〔54〕也。”

曰：“敢问^〔55〕夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与^〔56〕？”

“告子曰：‘不得于言^〔57〕，勿求于心^〔58〕；不得于心，勿求于气^〔59〕。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可^〔60〕。夫志^〔61〕，气之帅^〔62〕也；气，体之充^〔63〕也。夫志至焉^〔64〕，气次焉^〔65〕；故曰：‘持^〔66〕其志，无暴^〔67〕其气。’”

“既曰，‘志至焉，气次焉。’又曰，‘持其志，无暴其气。’何也？”

曰：“志壹^〔68〕则动^〔69〕气，气壹则动志也，今夫蹶者^〔70〕趋者^〔71〕，是气^〔72〕也，而反动其心^〔73〕。”

“敢问夫子恶乎长^〔74〕？”

曰：“我知言^〔75〕，我善养吾浩然^〔76〕之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大^〔77〕至刚^〔78〕，以直养^〔79〕而无害，则塞^〔80〕于天地之间。其为气也，配^〔81〕义与道；无是，馁^〔82〕也。是集义所生^〔83〕者，非义袭而取之^〔84〕也。行有不慊^〔85〕于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也^〔86〕。必有事焉^〔87〕，而勿正^〔88〕，心勿忘，勿助长^〔89〕也。无若^〔90〕宋人然^〔91〕：宋人有闵^〔92〕其苗之不长而揠^〔93〕之者，芒芒然^〔94〕归，谓其人^〔95〕曰：‘今日病^〔96〕矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则^〔97〕槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益^〔98〕而舍之者，不耘^〔99〕苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益^〔100〕，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞^〔101〕知其所蔽^〔102〕，淫辞^〔103〕知其所陷^〔104〕，邪辞^〔105〕知其所离^〔106〕，遁辞^〔107〕知其所穷^〔108〕。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起^〔109〕，必从^〔110〕吾言矣。”

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行?？鬃蛹嬷?sup>〔111〕，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则^〔112〕夫子既圣矣乎^〔113〕？”

曰：“恶^〔114〕！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌^〔115〕而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居^〔116〕——是何言也？”

“昔者^〔117〕窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体^〔118〕，冉牛、闵子、颜渊则具体而微^〔119〕，敢问所安^〔120〕。”

曰：“姑舍是^〔121〕。”

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道^〔122〕。非其君不事^〔123〕，非其民不使；治则进^〔124〕，乱则退，伯夷也。何事非君^〔125〕，何使非民^〔126〕；治亦进，乱亦进，伊尹也?？梢允嗽蚴耍梢灾?sup>〔127〕则止，可以久则久，可以速^〔128〕则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉^〔129〕；乃所愿^〔130〕，则学孔子也。”

“伯夷、伊尹于孔子，若是班^〔131〕乎？”

曰：“否；自有生民以来，未有孔子也。”

曰：“然则有同与？”

曰：“有。得百里之地而君^〔132〕之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”

曰：“敢问其所以异。”

曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，汙^〔133〕不至阿^〔134〕其所好^〔135〕。宰我曰：‘以予观于夫子^〔136〕，贤于尧、舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等^〔137〕百世之王，莫之能违^〔138〕也。自生民以来，未有夫子也^〔139〕。’有若曰：‘岂惟民哉^〔140〕？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤^〔141〕，河海之于行潦^〔142〕，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔^〔143〕乎其萃^〔144〕，自生民以来，未有盛^〔145〕于孔子也。’”