《先秦散文·韩非子》原文鉴赏

韩非(约前280—前233)，战国末期哲学家、散文家。出身韩国贵族。为人口吃不能道说，而善著书。与李斯同师事荀子。见韩国日渐削弱，多次上书韩王，建议修明法治富贵强兵，终不见用，故著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十余万言。受到秦王赢正的激赏，被邀出使秦国。因李斯、姚贾谗毁，被药死于狱中。

韩非生当秦国统一全国的前夜、学术也趋于融会时期。申不害的“术”，商鞅的“法”，慎到的“势”，在他综合为以“法”为中心的法家思想的集成，提出“抱法处势”挟之以术的封建君主统治术，对中国封建社会的发展有深远的影响。他接受了荀子的唯物论和老子的自然天道观、先王否定论，而有发展，认为“万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。”(《喻老》)提出“世异则事异”，“事异则备变”的历史进化观，主张“不期修古，不法常可”(《五蠹》)，对政治、社会、人情、世俗的成败、毁誉、善恶、是法种种复杂的事实给于冷静精密异常的极有心计的剖析，所描绘的“各用计算之心相待”的人人争夺、倾轧、残害的冷酷世界，显示了注重现实和显明的世俗功利性特点。

韩非散文素以精密犀利、透辟严谨著称，语言浅近而不输文采，大量的充满智慧的寓言结聚不可抗拒的说服力，精拔启人。现存《韩非子》和《汉书·艺文志》著录篇数相同，但真伪混杂，文字讹误甚多，今选文以中华书局一九六○年版梁启雄《韩子浅解》为据。