《王安石·兴贤》唐宋散文鉴赏

国以任贤使能而兴，弃贤专己①而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗②所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁③。周之兴也，同心者十人④，其衰也，亦有祭公谋父⑤、内史过⑥。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众⑦。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？

今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际⑧，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶⑨，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直⑩之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶{11}三代，然后践五帝、三皇之涂哉。

【注】

①专己：自己独断专行。②流俗：指一般平民百姓。③仲虺（huǐ悔）：商汤的左相，即中垒。伊尹：商汤的宰相，曾辅佐汤伐桀灭夏。三仁：指商末三位贤人微子、箕子、比干。④十人：指周朝初年辅助武王、成王的周公、太公、召公、毕公等十人，《尚书•大诰》中有详细记载。⑤祭公谋父：祭公是周穆王时的卿士，谋父是字。⑥内史过：周惠王时的大臣，思想比较开明。内史为周朝的官名，相当于后世的宰相。⑦王嘉：西汉哀帝时宰相，为人刚直严毅，后因劝谏哀帝宠幸董贤，下狱死。傅喜：哀帝时为右将军，为人恭俭修洁，忠诚忧国。陈蕃：东汉末大臣，为人忠清直亮，后谋诛宦官，事泄被杀。李固：东汉末年的大臣，从小博学正直，冲帝时为左尉，后被诬下狱，与二子一起被害。⑧扰攘之际：指乱世。扰，扰乱，侵扰，纷扰。攘，攘夺。⑨博询众庶：广泛征求百姓意见。⑩谠（dǎng党）直：正直敢谏。谠，言直。{11}轶（yì亦）：超过，超越。

“兴贤”二字是“国以任贤使能而兴”的缩写，意为一个国家只有起用贤人才能使国家兴旺起来，这是本文的主旨。这篇议论小品大致作于嘉祐四年（1059）间，从中不仅可以看出作者早就对选贤任能有关国运兴衰的重要性有明确认识，而且此文在当时具有影响舆论，推动朝廷，提醒皇上的积极作用。

作为一篇议论文，本文风格是简劲有力，深入浅出。文首开门见山，直奔主题。“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳”，把自己的观点表达得明确坚定，不枝蔓，不拖泥带水。

紧接着，以历史为鉴，重实证。作者着重举出商、周、两汉贤才共22位历史人物来证明前面自己提出的基本观点，给人明确、深刻的印象。王安石随手拈出的这些贤才的事迹，都是班班可考，无法否认的，这从一个侧面说明作者有丰富的古代兴衰的历史知识，有过认真、详实的思考，并不是偶然的灵机一动。最后以一句“由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤”加以归结。既是对当世的提醒，又巧妙地引出下文，起到过渡的作用。

王安石认为，贤才“今犹古也”，一个是“今之天下亦古之天下”，一个是“今之士民亦古之士民”，两者并没有什么不同。他在对比中向君王进言，希望打开言路，发现真正的贤能之士；希望君王能远离小人，宽容人才的小缺点、小过失，那么能吏们就能尽心尽责，在岗守职的人们也能明白治理政事的是与非了。这些建议分条陈述，极有现实性和针对性，从不同的方面向君王和高层统治者提出了兴贤用能的指导方针。内容丰富，概括性强，至今仍有很强的借鉴和启示意义。

后人评论

李东阳在《怀麓堂诗话》中称赞王安石是“极有笔力当别用一具眼观之”。