【3856】两个世界间的托克维尔：一种政治和理论生活的形成

（〔美〕谢尔顿?S?沃林著，段德敏等译，译林出版社，60.2万字，2016年7月第1版，88元）

△5部分（26章）：①权力的过剩；②邂逅神奇；③美国的理论包装；④人物角色和理论的政治；⑤第二次美国之旅。

○关于美国政治理论两本经典著作：《联邦党人文集》和《论美国的民主》。在学术界内外，托克维尔已成为当代美国政治话语中的固定角色。

○这本书用托克维尔的思想作为语境/文本，来对自由社会从现代早期到现代晚期的发展进行反思。关于托克维尔的重要一点是，他毕生致力于向后探索贵族社会，以求抵御新形式之专制主义的方法。

○托克维尔：“当代最令人震惊的一点是，人民和政府在引导政治和社会变迁方面的无力感。”

○现代性的奠基者中有培根、笛卡尔和霍布斯，这三位哲学家的一生几乎占据了整个10世纪。

○孟德斯鸠没有追随洛克或卢梭的道路，试图靠社会契约来订立统治的条件和界限，从而来避免专制。

○为自己贴上标签的“现代”开始意味许多事物，包括对将风俗和传统拒斥为毫无思想的新思维方法的渴望。洛克就曾警告说：“当理性不在时，追随习惯会导致巨大的荒谬”。

○托克维尔：“民主是一个所有人或多或少都参与政治的社会状态”。“如果我必须为人类的痛苦分类的话，我会将它们按以下顺序排列：首先，疾病。其次，死亡。再次，怀疑。”“人们不能没有教条式的信仰，而且我会说人们需要它们。”“我的情感和欲望常常高于我的力量”。

○一个社会越民主，它在理论上就越透明或越能被概括；它越不民主，则越模糊，越不能被概括。

○托克维尔：“天意并没有创造完全独立或彻底奴役的人。事实上，天意在每个人周围画了一个他不能越出的命运之圈；在此圈广阔的界限内，人是强大而自由的，一个民族也是这样。”“在美国，自由的习俗创造了自由的制度；在法国，只能是自由的政治制度创造实践。”“为了了解一个民族的法律与民情，必须从研究其社会境况开始。”他认为，“公民们喜欢把真实的宗教作为他们信奉的宗教”并不十分重要。

○美国民主的阐释者。