作者： 王立群

赵壹

伊五帝之不同礼⁽¹⁾，三王亦又不同乐⁽²⁾。数极自然变化⁽³⁾，非是故相反驳⁽⁴⁾。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒⁽⁵⁾。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命，唯利己而自足!

于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡⁽⁶⁾。舐痔结驷⁽⁷⁾，正色徒行⁽⁸⁾。伛名势⁽⁹⁾，抚拍豪强。偃蹇反俗⁽¹⁰⁾，立致咎殃。捷慑逐物⁽¹¹⁾，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉⁽¹²⁾?邪夫显进，直士幽藏!

原斯瘼之倏兴⁽¹³⁾，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮⁽¹⁴⁾，近习秉其威权⁽¹⁵⁾。所好则钻毛出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海而失柂⁽¹⁶⁾，积薪而待燃。

荣纳由于闪榆⁽¹⁷⁾，孰知辨其蚩妍!故法禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门⁽¹⁸⁾。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡⁽¹⁹⁾，违义虽生而匪存。

有秦客者，乃为诗曰：“河清不可俟⁽²⁰⁾，人命不可延。顺风激靡草⁽²¹⁾，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上⁽²²⁾，抗脏倚门边⁽²³⁾。”鲁生闻此辞，系而作歌曰：“势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉⁽²⁴⁾，兰蕙化为刍⁽²⁵⁾。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱⁽²⁶⁾。哀哉复哀哉，此是命亦夫!”

刘勰在《文心雕龙·诠赋》篇谈及“赋”这一文体时，曾讲过切中汉赋体制特色的一句话：“赋者，铺也。铺采摘文，体物写志也。”简言之，汉赋的特点即是铺陈。赵壹此赋却一反汉赋铺陈之传统。以抒情为主，兼及明理，为汉赋流变做出了贡献。

此赋之抒情，概括在题目“刺世嫉邪”四字之中。赵壹认为，世风之腐败已至极限，不辨是非，不分善恶，不别妍蚩，不裁香臭的龌龊风气已浸染到封建官吏的选拔和任用之中。“佞谄”与“刚克”，一“炽”一“亡”；“邪夫”和“直士”、一“进”一“藏”。而封建官吏的选拨和任用、直接关乎到国运的危亡。可“执政”者却安睡于旦夕危亡将至之时，端坐于积薪随时待燃之处，心安理得，毫无觉察。尤其令人焦虑的是这种腐败世风竟无人可救，无法可医。于人，则无论你“五帝”也好，“三王”也罢；于法，则无论你“礼乐”也好，“赏罚”也罢。任你明君贤主，任你秦法汉令，一切都无济于事!这是一位具有敏锐的政治嗅觉，同时又负载着沉重的社会责任感和历史使命感的封建士子面对王朝危机而发自内心的颤栗；这是一位刚正不阿、耿介倨傲的正直之士面对丑恶污浊的社会现实而发出的抗争之音。

应当说，明察丑陋洞悉腐败者岂止赵氏一人?但是，敢于直抒胸臆，肆意挥洒者又有几人?作者孤高耿直，虽屡次遭诬，几乎被杀，却终不改悔。如此个性，如此精神，如此气骨，如此人格，方可发为此文!工在文外，岂徒语哉!

以赋明理，始于西汉贾谊的《鸟赋》。但自此之后，明理之赋反倒陆沉光匿，几成绝响。直到赵壹此赋问世，才在一定程度上上绍续贾赋，宪章《鵩鸟》。赵赋首言世风腐败之不治，次言世风腐败之表现，继言世风腐败之原因，虽意在抒情，但明理之轨迹宛然可见。