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王国维《人间词话·用诗人之眼》经典解读

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王国维《人间词话·用诗人之眼》经典解读

王国维《人间词话·用诗人之眼》经典解读

用诗人之眼

“君王枉把平陈业,换得雷塘数亩田”,政治家之言也。“长陵亦是闲邱陇,异日谁知与仲多”,诗人之言也。政治家之眼,域于一人一事。诗人之眼,则通古今而观之。词人观物,须用诗人之眼,不可用政治家之眼。故感事、怀古等作,当与寿词同为词家所禁也。

举例之目的依旧是讲求诗人行文之真。

诗人行文必须用诗人之眼,而杜绝政治家之眼。

政治家的眼中看到的总是利与弊,所见受到限制,所写也缺乏浑成大气。

政治家是求实际现实功利的,文学家是纯粹审美超越功利的。

王国维在自我精神的文学王国试图建立一个纯粹的文学世界,反对功利主义对文学的侵蚀,把文学上升为精神上给人指引的信仰。他曾说:“生百政治家,不如生一大文学家?!?/p>

眼睛直通内心,眼睛是内心的显现。王国维对诗人要求极高,诗人必须具备一颗干净得不染人间烟火的心,有这样的心,生出的才是一双清澈的眼,哪怕是诗人经历了人生坎坷,人生的坎坷正是磨炼诗人心灵的必经之路。

只有眼睛清澈悲悯的诗人,才能以奴仆命风月,与花鸟共忧乐。

诗人的眼必须悲悯众生,才能通观今古,发慷慨之歌,抒人生之阔。

文学家摆脱了社会的功利,尝遍了世间百态,拥有一颗宁静的心,就得到一双平和安静的观察世界的眼睛。那么诗人就具有了叔本华所说的“卓越的静观能力”,内心平静方能将世间外物复杂之牵绊,用文字细细分理清楚,再用文学的优美形式表现。心中所见,笔下所写,无一不是文学真诚的艺术境界。

所谓的“诗人之眼”也就是“诗人之心”,就是诗人的一颗对俗世能入能出、毫无功利的赤子之心。

那么,“诗人之眼”就是强调摈弃功利、超脱俗世的审美观了。

【注】

罗隐,唐代诗人,有诗集《甲乙集》传世,其《炀帝陵》:“入郭登桥出郭船,红楼日日柳年年。君王忍把平陈业,换雷塘数亩田?!?/p>

唐彦谦,唐代诗人,其《仲山》(高祖兄仲山隐居之所):“千载遗踪寄薜萝,沛中乡里汉山河。长陵亦是闲丘垅,异日谁知与仲多?”

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