康有为

一人独学，不如群人共学；群人共学，不如合计百亿兆人共学。学则强，群则强，累万亿兆皆智入，则强莫于京。

——康有为

简介

康有为（公元1858～1927年）字广厦，号长素，广东南海人，人称“南海先生”，近代资产阶级改良派领袖。

人物小记

清朝光绪年间（1898年的1月）的一天，光绪皇帝想召见提倡变法的康有为，但却遭到了守旧派的极力阻挠，他们的理由是“成例非四品以上官不能召见；皇上如有所询问，可命大臣传话”。于是康有为被请到总理衙门传话、考问。出席考问的有李鸿章、翁同龢、荣禄等，这些都是当时朝廷有名的重臣。

考问开始，荣禄劈头就教训康有为说：“你老是变法呀变法的，可你知不知道，祖宗之法是不能变的。”

康有为反驳他说：“祖宗之法是用来治理祖宗的领土的。现在祖宗的领土都保不住了，死守祖宗之法还有什么用呢？制度总要应时而变的。就拿这总理衙门来说，祖宗的法里原是没有的。”荣禄无言对答。

李鸿章不等康有为说完，大声质问：“你说变法改制，难道连六部也要撤销，从前一切的法律制度都不要了吗？”

康有为回答：“现在的情况和从前不同了。从前的制度，不能适应今天的形势，就应该废除。”李鸿章也张口结舌。

翁同龢怕气氛太难堪，改变话题问变法所需款项如何筹措和具体方案。康有为都回答得头头是道。第二天，翁同龢将谈话经过及情形内容都详细奏报了光绪帝，并极力推荐康有为。虽然这次考问没有使康有为顺利地见到光绪皇帝，但是君臣之间在变法问题上达成了更深刻的共识，也增强了光绪皇帝的信心和决心。而后来康有为也得到了光绪皇帝的召见和赏识，并开始全面筹划变法事宜。

主要思想

康有为资产阶级改良路线的哲学理论基础是“以元为体”。“元”，有时被解释为物质性的气，说“凡物皆始于气，既有气然后有理”，并根据这一唯物主义观点批判了朱熹的理先气后说。有时又认为元是精神性的，说“元”即“元气”，也即是“知气”，还说：“统乎天”的元，与婆罗门的“大梵天王”，耶稣教的“耶和华”相象，与佛教华严宗的“性海”相同。他认为宇宙间的一切，都由这一精神性的“元”分转变化而成。这“元”赋予于人，便是不忍人之心，即“仁”；人们凭着这一仁爱精神，可以创造万物。他说仁“为万化之海，为一切根，为一切源”。在康有为的哲学思想中，精神性的元是主导。他企图以发挥这种精神力量来实现自己变法维新的目的。为了调和其理论中的矛盾，他提出一种带有泛神论色彩的思想，说物质世界起源于元——神；物质世界出现后，元——神就在宇宙万物之中。用佛教的语言来说，就是：“众生同原于性海，舍众生亦无性海，世界原具含于法界，舍世界亦无法界。”