作者： 张家顺

王绩

月日，博士陈龛至，奉处分借《家礼》⁽¹⁾，并帙封送至⁽²⁾，请领也。又承欲相招讲礼，闻命惊笑，不能已已。岂明公前眷或徒与下走相知不熟也⁽³⁾?

下走意疏体放，性有由然，兼弃俗遗名，为日已久。渊明对酒，非复礼义能拘；叔夜携琴⁽⁴⁾，惟以烟霞自适。登山临水，邈矣忘归，谈虚语玄，忽焉终夜。僻居南渚，时来北山。兄弟以俗外相期，乡间以狂生见待。歌去来之作，不觉情亲⁽⁵⁾，咏招隐之诗，惟忧句尽⁽⁶⁾。帷天席地，友月交风。新年则柏叶为樽⁽⁷⁾，仲秋则菊花盈把⁽⁸⁾。罗含宅内，自有幽兰数丛⁽⁹⁾；孙绰庭前，空对长松一树⁽¹⁰⁾。高吟朗啸，挈榼提壶⁽¹¹⁾，直与同志者为群，不知老之将至。

欲令复整理簪屦⁽¹²⁾，修束精神，揖让邦君之门，低昂刺史之坐，远谈糟粕⁽¹³⁾，近弃醇醪，必不能矣。亦将恐刍狗贻梦⁽¹⁴⁾，栎社见嘲⁽¹⁵⁾。去矣君侯，无落吾事⁽¹⁶⁾。王绩白。

在初唐诗坛上东皋子是颇具特色的一位诗人，他的诗从内容到风格都有廓清齐梁浮艳气息的积极作用，他是开唐代山水田园诗派风气之先的人物。这与他的放达性格很有关系。

东皋子王绩是极力倡导儒学的文中子王通之弟，但他的思想却与乃兄大异其趣。他倾慕老庄，崇尚放达，师法魏晋嵇、阮、陶等的作风，虽不免流于颓放，而其中一股傲气，一种狂态，一番潇洒，自然形成一种独特的韵致。这篇答刺史杜之松的书信，是他思想情趣的自然表露，与他的一些诗歌佳作有异曲同工之妙。

王绩“结庐河渚，纵意琴酒”，京兆刺史杜之松、崔善为等皆请与相见，他说：“奈何悉欲坐召严君乎”，竟不见。本文中说杜之松相招讲礼，他“惊笑不能已已。”认为这是太不了解他。因而他为自己画了一副人生大写意。这幅写意图的主题就是“弃俗遗名”。他的《赠程处士》诗中曾写到“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”，在他看来“诗书礼乐”这些读书人的安身立命之本都是束缚人的绳索。所以让他“整理簪屦，修束精神，揖让邦君之门，低昂刺史之坐”，讲什么“礼”，那就太可笑了。他为自己设计的是这样的生活：琴酒适意，山水愉情，谈玄悟道，歌诗写心，天地风月，为友为朋，表予高洁、幽美长松，高吟朗啸，优遨从容。总之，是任性所之，放旷自适。为了写出自己的这种情趣，他集中了他所羡慕人物的最精彩的人生画面，进行极自然的组接，有的明写，有的暗写。明写的如渊明对酒、叔夜携琴，罗含宅内幽兰，孙绰庭前长松等。暗写的如“登山临水，邈矣忘归”盖写谢灵运之事，“帷天席地”“挈榼携壶”实用刘伶之典。这样写来集放达之精萃，颇有咏史诗的味道，言约意丰、情味更足。他的组接，时时间以自己的实际生活画面或情感抒发，如“僻居南渚，时来北山。兄弟以俗外相期，乡间以狂生见诗”“直与同志者为群，不知老之将至”等，这样就把古与今，虚与实融为一体，把焦点聚到自我形象的塑造上，变咏史为咏怀了。

最后几句，连用《庄子》四个典故，不仅表现了作者对庄子的服膺，而且层层深化，耐人回味。它隐约透出作者不仅说礼义诗书为糟粕的蔑视态度，而且亦惟恐强无用以为有用将会落得可悲之结局，为有识者笑。