司马迁“为天下笑”史评探微
《司马迁“为天下笑”史评探微》
《史记》开创了“因人叙事”的纪传体撰史法，叙事逻辑清晰，人物 点评精准，着重突出了人在社会历史发展中的重要作用。在“太史公曰”中 既有肯定的正面人物评价，也有否定的负面评价，深刻体现出中国史官治学 、著史的精髓——“不为尊者讳”。
众所周知，正、反面人物都对历史进程 有重大影响，二者不可或缺，正所谓“见贤思齐，见不贤而自省”。研究《 史记》中的负面人物评价对建立中国史实事求是的研究传统具有重大意义。 在《史记》所载的诸多负面评价中，最高级别、最典型的莫过于“为天下笑 ”。在这一部书内，光写到有名有姓的人物就有三千七百多个，单独立传的 不下一二百人，而获得该评价的仅有十八人，研究该类人群“为天下笑”的 原因、其中蕴含的历史教训，对今天社会道德观、价值观建设具有重要意义 。
一、《史记》之前的“为天下笑”
“为天下笑”作为一种莫大的讽刺性负 面评价，在先秦文献中有多处记载，且多夹杂在人物对话中，首见于《墨子 》，《墨子·备梯》载：“子墨子曰：姑亡、姑亡；古有其术者内不亲民，外 不约治，以少间众，以弱轻强，身死国亡，为天下笑，子其慎之，恐为身灾 。”同时在《庄子》《战国策》等文献中也有记载?！蹲印ば煳薰怼吩兀骸?齧缺遇许由，曰：子将奚之？曰：将逃尧。曰：奚谓邪？曰：夫尧，畜畜然 仁，吾恐其为天下笑。”又《庄子·盗跖》载：“世之所谓忠臣者，莫若王子 比干伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑 。”《战国策·赵策四·虞卿请赵王》载：“虽然，而有一焉。百里之地不可 得，而死者不可复生也。则主必为天下笑矣！”又《秦策四·秦昭王谓左右》 载：“魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分 矣。身死国亡，为天下笑。”按其所载，能担起“为天下笑”的人物身份限 于君主和名臣，且多作为表达情感的加强词汇，并非是史官评价用词。
“为 天下笑”首次作为著述者的评价始见于《吕氏春秋》，《吕氏春秋·疑似》载 ：“幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至 ，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无 寇失真寇者也。贤者有小恶以致大恶。褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭 。”按其所载，《吕氏春秋》不但详细记叙了周幽王宠爱褒姒导致乱政这一 历史事件，而且详加评论，对周幽王因宠妃乱政而身死国灭给予“为天下笑 ”的评价?？纱又械贸隽降闳鲜叮浩湟唬俺桢艺笔堑笔拦系牡囊恢?帝王失德行为，其罪不容?。黄涠?，“为天下笑”一词已固定为史官常用的 讥讽性评价。
汉初司马迁著《史记》时秉承了这一精神，按照“当世公认” 、“罪不容恕”两种错误对他笔下全部历史人物逐一考核，将历史人物“为 天下笑”的各种失德原因、行为做了归纳总结，扩大、发展了人物和事件的 内涵，创建了讽刺性历史评价的道德准绳。
二、《史记》所载“为天下笑” 的类别及原因分析
《史记》中所载的“为天下笑”(包括“卒天下笑”)共二 十处，从记述形式看，杂于人物对话中的十二处，作为人物评价的八处；从 人物身份看，用于帝王君主的十四处，用于当世名士的五处。下面以人物身 份为标准分类探讨。
(一)帝王君主
帝王君主是人类进入文明社会、具备国家 雏形后对最高统治者的称谓。据《史记》所载，帝王君主“身死国灭”、“ 为天下笑”的失德行为、原因可归纳为八类：
1.残暴不仁?！肚厥蓟时炯汀?引贾谊《过秦论》载：“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也 ？仁义不施而攻守之势异也。”这是《史记》中首次引载“为天下笑”的评 论，司马迁对这一评价的认同度很高，他后在《陈涉世家》也原话引用。秦 始皇统一天下后不施仁义，以至于爆发农民起义造成亡国，这是帝王君主罪 不可恕的失德行为。
2.穷奢极欲?！冻兰摇吩兀骸疤饭唬撼橥醴交?诸侯于申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死于申亥 之家，为天下笑。操行之不得，悲夫！势之于人也，可不慎与？”这是司马 迁在《史记》中首次自述“为天下笑”的评价。司马迁指出楚灵王穷奢极欲 、不守操行，以致众叛亲离而被饿死。又《魏世家》：“知伯曰：吾始不知 水之可以亡人之国也，乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。魏桓 子肘韩康子，韩康子履魏桓子，肘足接于车上，而知氏地分，身死国亡，为 天下笑。”《龟策列传》：“是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无 时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑?！苯楣? 晋国)知氏同样亦是穷奢极欲、贪得无厌，终落得身死国灭。因此穷奢极欲也 是帝王君主要竭力避免的错误。
3.宠妃乱政。《赵世家》载：“吴娃死，爱 弛，怜故太子，欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑， 岂不痛乎！”又《刘敬叔孙通列传》载：“叔孙通谏上曰：昔者晋献公以骊 姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑?！闭晕淞橥?、晋献公 与《吕氏春秋》中的周幽王相同，都因宠幸爱妾、废立太子以至于乱政灭国 。
4.缺乏勇气?！端涨亓写吩兀骸耙院渲拢患峒?，蹠劲弩，带利剑 ，一人当百，不足言也。夫以韩之劲与大王之贤，乃西面事秦，交臂而服， 羞社稷而为天下笑，无大于此者矣?！彼涨赜嗡岛萃跞捌浼尤牒献萘?，其言语中虽有夸大的成分，但点出韩王缺乏勇气、依附秦国的结果必然是 “为天下笑”，间接反映帝王君主缺乏勇气也是一种失德行为。
5.谋逆作乱 ?！痘茨虾馍搅写匪滴獬吖遥骸凹贫背桑俦鳌Ｆ朴诖罅海?败于狐父，奔走而东，至于丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴 越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。”又太史公曰：“淮南、衡山 亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵蕃臣职以承辅天子，而专挟邪僻之 计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”《三王世家》： “古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐 不能宽王。王可自谨，无令身死国灭，为天下笑?！彼韭砬ㄖ赋鲎魑夤?君最重要的是“承辅天子”，而汉吴王、淮南王、衡山王、燕王等则聚势而 起兵谋反，实属自不量力，只能落得身死国灭，因此即使贵为亲王也必须谨 言慎行，以此为戒。
6.不辨忠奸?！肚稚写吩兀骸盎惩跻圆恢页?之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫 地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也?！背惩醪槐?忠奸以致灭国，是君主的一大失误。
7.目光短浅?！镀皆萸淞写吩兀?“应侯果显郑朱以示天下贺战胜者，终不肯媾。长平大败，遂围邯郸，为天 下笑?！鼻卣猿て酱笳绞?，赵孝文王目光短浅而寄希望与秦国媾和，这无异 于与虎谋皮，不但媾和失败，而且断绝了与东方四国结成抗秦同盟的机会， 终致战败。
8.出身低下?！堵持倭扪袅写吩兀骸捌胪醪慌唬哼赤?，而母婢也！卒为天下笑?！卑雌渌兀街苁逼诘弁醭錾硐嗟敝匾盖?地位不显也足以“为天下笑”，但该语为齐威王怒斥周王的骂语，言语中夸 张成分较强，应暂当别论。
除以上记载外，《史记》中仅有一处“为天下笑 ”是肯定帝王作为的记述。《赵世家》载：“王曰：吾不疑胡服也，吾恐天 下笑我也?？穹蛑?，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服 之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。于是遂胡服矣?！闭晕?灵王在推行胡服时明智的看到事物的两面性——“狂夫之乐，智者哀焉；愚 者所笑，贤者察焉”，因此不畏“天下笑”而大力推行胡服，最终功成名就 。此处的“为天下笑”显系赵王自嘲。
(二)当世名士
《史记》中所载当世名 士“为天下笑”多间杂于人物对话中。由《史记》所载可见，当世名士落得 “为天下笑”的原因有四类：
1.不能雪耻?！段樽玉懔写吩兀骸拔樯性唬?我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑 耳?！贝呵镎焦嘁迨浚笔烂恳员ǔ鹧┏芪?，而伍尚作为当世名士担 心违抗父命却不能报仇，所以深恨自己死后必“为天下笑”。
2.言而无信。 《苏秦列传》载：“易王谓苏秦曰：往日先生至燕，而先王资先生见赵，遂 约六国从。今齐先伐赵，次至燕，以先生之故为天下笑，先生能为燕得侵地 乎？苏秦大惭，曰：请为王取之?！薄墩乓橇写吩兀骸拔渫踝晕邮辈?说张仪，及即位，群臣多谗张仪曰：无信，左右卖国以取容。秦必复用之， 恐为天下笑。诸侯闻张仪有却武王，皆畔衡，复合从?！弊怨乓岳矗幢闶?普通人言而无信都会被人嘲笑，更不用说当世名士言而无信，其结果必然是 “为天下笑”。
3.无谓牺牲?！端韭硐嗳缌写吩兀骸敖穹畋乙壑聊弦模?自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑?！彼韭?相如在《喻巴蜀檄》中指出，征调兵士用兵西南夷并非朝廷决策，就算战死 或逃跑被杀，做无谓的牺牲，死了也得不到好名声。
4.不识时务?！痘匆鹾?列传》载：“常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。汉王借兵而东下 ，杀成安君泣水之南，头足异处，卒为天下笑。”蒯通劝韩信谋反时，举常 山王张耳与成安君陈馀以刎颈之交而翻脸的例子，说明不识时务必然死无葬 身之地，借以警醒韩信举兵谋反。该段说词从侧面反映“识时务者为俊杰” 。
三、《史记》所载“为天下笑”的启示
综上所述，《史记》中记载的“为 天下笑”事件、人物、原因条理清晰明确，可见司马迁借人物、事件来表达 当时的价值取向：即作为帝王君主应竭力避免残暴不仁、穷奢极欲、宠妃乱 政、缺乏勇气、谋逆作乱、不辨忠奸和目光短浅八种错误；而作为当世名士 应竭力避免不能雪耻、言而无信、无谓牺牲和不识时务四种错误。这足以警 醒世人，以为警戒。从西汉时期开始，《淮南子》、《新序》、《新书》、 《说苑》、《列女传》、《后汉书》等同时期(及后世)史书、笔记小说中的 “为天下笑”评价全都遵循《史记》中的评价准绳，无出其右，足见司马迁 在《史记》中“为天下笑”史评的重要性。
(作者：西安市临潼区秦东陵文物 管理所，邮编710600)
