管仲

一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树林；终身之计，莫若树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

——管仲

简介

管仲（？～公元前645年），名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上）人。春秋时期齐国的政治家、思想家，中国早期法家思想的先驱。

人物小记

管仲年轻时曾与鲍叔牙交往颇深。由于生活贫困，他常常得到鲍叔牙的关照，而鲍叔牙始终不把这种事向其他人讲。后来，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公时，公子纠被杀死，管仲因此也被囚禁起来。鲍叔牙于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执掌政事，齐桓公因此成就霸业，多次会集诸侯，使天下得到匡正。管仲认为“因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡”，在内政、外交方面，皆名垂千古。他辅佐齐桓公，一匡天下，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。

管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。君主如能带头遵守法度，那么，父母兄弟妻子之间便会亲密无间。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺应民心。”这些话道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。

主要思想

管仲的自然观属于朴素唯物主义思想。《管子》书中的《水地》篇，是战国初期的作品，其中阐述了管仲的思想，认为水是万物的本原：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”该篇从各方面详细论述了这一原理。如说“水者，地之血气，入筋脉之流通者也”，“人，水也，男女精气合，而水流形”。这些提法尽管不科学，但都属于朴素唯物主义的合理猜测。

管仲既强调法制，主张“言行罚”，“信庆赏”，又充分肯定道德和道德教化的作用，提出礼义廉耻为守国治民之“四维”。他区分了刑政与德教的不同作用，认为刑政摄以威形，德教化以敬爱。指出治民仅用刑罚，“不足以服其心”，必须辅以德教，“教训成俗，而刑罚省，数也”。

管仲还认为，欲民为善，必须保障人民物质生活的消费资料，“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”，从而肯定了物质生活水平与社会道德风尚之间的联系。