申不害

有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏。

——申不害

简介

申不害（公元前385～前337年），亦称申子，郑韩时期人物（今河南新郑）人。战国时期韩国著名的思想家。他在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物，以“术”著称，是百家争鸣中的代表人物。

人物小记

申不害祖籍郑国的京邑，其父亲做过小官，因为父亲的关系，他也做了郑国的赋税小吏。就在申不害18岁那年，韩国吞灭了郑国，申不害父子成了“旧国贼臣”，回家种地。父亲死后，他一把火烧了祖宅老屋，开始游学列国。在近二十年游学过程中，他广读博览，潜心研究君王统治的手段和策略，成为法家重“术”派的代表。

申不害名声越来越大，韩昭侯拜他为相。在治国方面，申不害善用术而不善用法。

一次，申不害向韩昭侯请求封自己的堂兄一个官职，韩昭候没有答应，申不害很不痛快，脸上随之表现出来。韩昭侯看出了他的心思，诚恳地对他说：“我之所以要向先生请教，就是为了治理好国家。现在我是听从你的请求而破坏你创设的法度呢，还是推行你的法度而拒绝你的请求呢？你曾经开导过我，要我按功劳大小来封赏用人，而今你却在法度外另有私求，我该听你的哪句话才对呢？”

申不害知道自己错了，便赶紧搬出自己的正式居室，另居别处，还向韩昭侯请罪说：“您真是我企望效力的贤明君主啊！”

主要思想

申不害的学术思想，明显地受到道家的影响。同时，他的哲学思想与慎到有极相似之处，他们都遵循老子的大统一哲学。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

申不害认为，自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”。他要求对待一切事情应以“静”为原则，以“因”为方法，“因”指“因循”，“随顺”。“贵因”指“随事而定之”，“贵静”的表现就是“无为”。申不害把这些原则用于人事，构成他的社会哲学思想。“无为”主张的渊源即《老子》的“绝圣弃智”，申不害的“无为”，要求的是君主去除个人作为的“无为”，以便听取臣下的意见。

申不害思想的核心是重“术”，“术”成为贯穿其全部思想的一根红线。和李悝、商鞅、韩非等人相比，申不害重术而轻法，忽略了法与“法治”在封建政治制度中的地位与作用。正因为如此，郭沫若先生认为在前期法家中，申不害算不上是一位严格意义上的法家。在思想源流上，申不害远绍老子而近承黄老，是黄老思想学派在战国中期的分枝和变种。因此，司马迁说“申子之学本于黄老而主刑名”。