【介绍】：

唐代儒家唯心主义哲学家，字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元进士，任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后曾任国子博士、邢部侍郎等职。又因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎，卒諡文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上推崇孔孟，力排佛老。他根据“华夷之辩”，以为佛教是“夷狄之法”，无君无父，违反“先王之教”。公元819年上《谏迎佛骨表》，指出“事佛求福，乃更得祸”，主张将佛骨“投诸水火”，以“断天下之疑，绝后代之惑”。作《原道》，宣扬儒家仁义道德。创“道统”说，强调自尧舜至孔孟有一个一脉相承的“道统”。孟轲死，道统中断，他以孔孟之后的道统继承者自居，以传道为己任。道统说对宋儒影响较大。在哲学上，他是一个唯心主义天命论者，认为天能“赏善罚恶”，决定人事，“贵与贱，祸与福，存乎天”(与卫中行书》)。宣扬“性三品”说，把人性分为上、中、下三品，认为上品的人性天生是善的，下品的人性天生是恶的，两者都不能改变，只有中品的人性才可上可下，可以改变的。但在《师说》中，他又承认“人非生而知之者”，并提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的合理见解。他还鼓吹圣人(君主)创造历史的唯心史观，认为“如古无圣人，人之类灭久矣。”(《原道》)主张“君者出令者也，臣者行君之令而致之民者也；民者出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。民不出粟米麻丝，作器皿，通货财以事其上，则诛。”(同上)韩愈著有《韩昌黎集》，其中哲学代表作主要有《原道》、《原性》、《与孟尚书书》、《谏迎佛骨表》等。