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中国文艺美学要略·学说与流派·六艺

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中国文艺美学要略·学说与流派·六艺

中国文艺美学要略·学说与流派·六艺

有两种含义:一是指古代学校的教育内容。《周礼·地官·保氏》载: “保氏掌谏王恶,而养国子以是,乃教之六艺。一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”据郑玄注,五礼乃“吉、凶”等五种仪礼,六乐乃“云门、大咸”等六种乐调,五射乃“自矣、参连”等五种射猎方法。五驭乃“鸣和鸾、逐水曲”等五种驾车技术。六书乃“象形,会意”等字型构造,九数乃是九种有关算术几何的问题。六艺的另一种含义乃指“六经”。《史记·滑稽列传》载: “孔子曰:‘六艺于治一也。 《礼》以节人,《乐》以发和, 《书》 以道事,《诗》以达意, 《易》以神化,《春秋》以道义。’” 《礼》即“三礼”指《仪礼》 《周礼》 《礼记》三种古籍。 《仪礼》有“士官礼”等五十卷, 《周礼》有“天官” “地官” “春官”“秋官”共四十二卷,《礼记》有“曲礼”等六十三卷。 “三礼”乃有关上古典章制度的文献,但其中也包括很丰富的美学和文艺思想,表现了儒家的文艺美学观,如《礼记·经解》载孔子曾说“温柔敦厚,诗教也”。这就是儒家诗歌理论的核心,影响中国诗歌发展和人们的审美心理结构达二千余年之久。 《乐》即《乐经》。即《尚书》,中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》虽为历史文献,但其中亦有很丰富的美学文艺观点,其基本宗旨亦是儒家立场。如著名的“诗言志”之说最早即见于《尚书》。中国诗歌历代均以“诗言志”三字为宗旨,影响之大,几无其匹。另外《诗经》六义之说亦最早见于《尚书》 “赋比兴”的创作手法和原则亦对后世产生了深远影响。 《诗》即《诗经》古称《诗三百》,这是我国古代第一部诗歌总集。《易》即《易经》,也称《周易》相传为周人所著,故名。 《易经》中分有“经”、 “传”,其中有很丰富的辩证法思想,尤其有丰富的美学思想,其中关于“象”及“象”与“意”的关系的观点对后世亦有深远影响,“意境”说、 “兴象”说均可溯源于此。 《春秋》是一部史书,相传为孔子所撰。《春秋》简洁的记事中寓有微言大义。后代把在叙事中暗含褒贬的手法称为“春秋笔法”。

总之, “六艺”被后世儒家奉为经典,因而其中的美学、文艺思想亦得到广泛流传和推崇,对中国古代美学和文艺思想的发展起到了巨大的影响作用。

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