中国文艺美学要略·论著·《古代文艺创作论集》

当代著名学者徐中玉所著的一本侧重研究中国古代文艺美学思想的论文集，内收二十七篇论文。1985年由中国社会科学出版社出版。此中除个别篇章是解放前发表的文章的改写，其余都是近年所作。许多问题的阐述，显示了国内研究的新水平。

对于中国古代文艺美学的一些基本范畴，进行以论为视点的历史考察、综合辨析，揭示问题实质，与现代文艺学加以沟通，这是本书的一个研究特点。书中的《中国文艺理论中的形象与形象思维问题》，就从现代的角度全面研究中国古代文艺美学中有关这方面的观点，以形象思维的规律为联结线，对应古今的概念范畴，找出美学思想认识上的切近点。而在分析古代的特定概念范畴时，总是尽量上溯下求，揭示出它的本义所在。如对于“穷形尽相”、 “拟容取心”的分析中，就上溯到《周易》的“象其物宜”、“立象以尽意”，下延至孔颖达的《周易正义》的解释，刘禹锡记述时人顾彖的“设象以致意，梯有以取亡”，苏轼的“有不可胜言者，惟象为能尽之”，使意象的关系得到明确解释;然后再专从文艺形象可以“超以象外”的特点，说明司空图的“离形得似”与意象论的关系，这就使极其深微的美学理论得到透辟的解释。

本书在很多基本问题上进行材料上的索引钩沉，使问题得到有序的展示，理论深义也得到了弘扬。书中对“出入”说就进行这种清理挖掘，使散见于各家言论中的有关观点，按审美创造的实践过程，分为五个递进上升的层次，一一加以引列论证，据以概括出“先入后出”、 “入乎其内，故能写之，故有生气”， “出乎其外， 故能观之”， “出乎其外，故有高致”，“能事不受相迫促”的理论要点。这既是认真整理，也是深入研究，是有水平的研究者功力的证明。

本书在中国古代文学与中国古代文艺美学领域中澄清了许多重大是非问题。如对于《水浒》的评价和杜甫的评价，书中发表了系统的反驳极左观点的见解;对于陆机、严羽的文艺美学思想， 在如实评价、充分肯定方面，也发表了正确的见解。书中指出，对于严羽，过去不少研究者认为他的“妙悟”说是唯心主义的，基本上给予否定。本书则与之相反，以严羽的“诗者，吟咏情性也”， “尚意兴而理在其中”， “学诗者以识为主”的基本观为依据，认定严羽的诗论是重内容，以内容为主的，因此不能说他是唯心主义、形式主义;尤其是结合严羽的创作实践，就更能得到证明了。这无疑地给严羽大为提高了美学地位。

书中为中国古代文艺美学开拓了新的研究领域，填补了以往研究中的一些空白点。本书对杜牧的文学思想有详尽的分析，这在过去是很少有人全面涉及的。作者在对杜牧的文学思想进行归纳分析时，把他的文为时用的思想与当时现实历史作了直接联系分析，并找出了他的文学思想中的儒学影响;突出介绍了他的为文“以意为主，气为辅， 以辞采、章句为之兵卫”的系统观点。书中对杜牧论李贺诗中“少理”的观点，也进行了中肯的分析，论证是很有说服力的。

作者在书中极力倡导： “研究文艺理论要把古代的、现代的、外国的三个方面沟通起来”。可以说在本书中已经取得了实践成果。书中在不少篇目下，都是以“三沟通”的方法在阐述着许多基本问题，这是很值得称道的。