明代嘉靖、隆庆年间兴起的一个散文流派。其代表人物有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤。在前后七子复古之风盛行之际，他们是作为前后七子的反对派而出现的，因为他们继承了南宋以来推崇韩柳欧曾王苏古文的传统，自觉地提倡唐宋古文，因而被称为“唐宋派”。他们的文学主张，一是推崇唐宋古文，主张作文要学习唐宋的法度，要“文从字顺”；二是认为作文要直抒胸臆，有自己的特色，反对因循模拟，堆砌文字；三是批判了前后七子的一味拟古。王慎中(1509－1559)字道思，号南江，别号遵岩居士，晋江(今福建泉州)人。他早年曾受前后七子的影响，28岁以后始悟到秦汉文学与唐宋文学的渊源，认为宋代诸名家的文章，都是继承了“六经”、两汉的遗风的。特别推崇曾巩的文章“能道其中所欲言”，即善于表达作者的内心思想感情。这就表现了前后七子的根本区别。唐顺之(1507－1560)字应德，武进(今江苏常州)人。他在理论上深受王慎中的影响，主张写文章应符合唐宋的“开阖首尾经纬错综之法”，并且主张写文章要“直据胸臆，信手写出”，要有创见，不落俗套。而文章的内容却要求要阐发理学教义，有补于社会教化。茅坤(1512－1601)字顺甫，号鹿门，归安(今浙江吴兴)人。他则受唐顺之的影响很深，进一步肯定了唐宋散文。他认为一切自然、人事反映在文章中，须“心物完全相印”，才能生动感人。他认为作家能够体察物情，才能写出好文章。他通过《唐宋八大家文钞》的选评，也更明确地表示了他对唐宋八大家文章的肯定和提倡。归有光(1506－1571)字熙甫，昆山(今江苏昆山)人，人称震川先生，是唐宋派中成就最高、影响最大的作家。他强烈反对当时后七子的拟古之风，对当时的文坛盟主王世贞，他“力相排抵，目为庸妄巨子”。他认为宋元诸名家之作，其笔力足以追数千载之上，与他们相对抗，就象蚍蜉撼大树，只能落个可悲的下场。他讽刺拟古主义者“颇好剪纸染采之花，遂不知复有树上天生花也”。他的散文作品也有自己的特点：朴素简洁，笔触细致，善于以清淡之笔写生活琐事，感情真挚，读来亲切感人。他的代表作《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等，都表现了这样的特色，深为世人所推重。唐宋派在反对前后七子的复古、拟古斗争中，起过一定的积极作用。但是他们的主张离不开道学家的立场，理论和创作又多偏重于散文，而前后七子却大都享有诗名，所以他们的斗争就显得缺乏力量。