中国文艺美学要略·人物·张炎

宋末元初词人、词论家。字叔夏，号玉田，晚年又号乐笑翁。祖籍甘肃天水，宋室南渡时迁至临安(今浙江杭州)。出生于世胄显贵之门。其曾祖张镃是与姜夔唱和的词人，父张枢工文学，精晓音律，他从小就受家庭的艺术薰陶;后又从师于能诗词的古琴家杨缵。有词集《山中白云》，词论《词源》二卷。

他的词学理论集中反映在《词源》中。 《词源》为晚年所作，总结了他的创作经验和词学研究成果，并继承、发扬了姜夔的某些观点，是我国最早的词话体的词学理论专著之一。上卷是音乐论，详论五音十二律、律吕相生以及宫调管色诸事：下卷是创作论，前有自序，末附杨守斋《作词五要》。所论包括音谱、拍眼、制曲、句法、 字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、曲令、杂论等十五门。张炎的词论在形式上特别强调协音合律?！兑羝住分兴担骸按室孕粑龋?音者何? 谱是也。古人按律制谱，以词定声，此正‘声依永、律和声’之遗意?！庇氪送彼睬康鞔收轮匾?， 《杂论》中说： “音律所当参究，词章先宜精思。俟语句妥溜，然后正之音谱，二者得兼，则可造极玄之域?！钡淖叛鄣阒饕窃诖实男问椒矫妫夥从匙诺笔弊非蟠实囊袈珊托趁赖囊慌纱嗜说囊蟆?/p>

在词的风格上，他力主“清空”、“雅正”和“言外意”，并以此为词评的美学标准。所谓“清空”无非是笔墨疏淡，意趣高远，重在摄取事物的神理， 以神韵为贵。 《清空》中说： “词要清空，不要质实;清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断?！彼瞥缃纾衔拇适乔蹇盏牡浞丁６馕挠⒌拇试蛳喾?，是所谓“质实”。 “质实”就是雕琢堆砌，凝涩晦昧。但考查姜夔的词可知，他所说的清空，主要还是语言方面的“疏快”、善“用虚字呼唤”和用事的“融化不涩”?！扒蹇铡倍猓挂蟠室把耪薄Ｋ健把耪本褪遣毁邓?、不放纵，而要风流蕴藉。 《词源》下卷序言中说： “古人乐章、 乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正?！薄对勇邸分兴担?“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音?！本荽?，他推崇姜夔和周邦彦而贬苏轼、辛弃疾之豪放派，以致把苏、辛词中气势磅礴和激越爱国情感之作都排斥在“清空”、“雅正”、“得言外意”的美学标准之外了。甚至连周邦彦也不完全合格，更不要说柳永和张先了。

《词论》所谈多为词的形式问题，标志着我国词学理论的新水平。张炎对词的形式的追求已接近极点，它促进词的艺术发展到一个新的高度，但由于忽视词对现实生活的反映，也存在着明显的唯美主义倾向，对后世有不良影响，这是他的词论的局限。但“清空说”则冲破了宋末词风的桎梏，为词的进一步发展开辟了道路。