中国文艺美学要略·学说与流派·以文害辞，以辞害意

孟子关于文学批评和文学鉴赏的著名论断。语见《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害意， 以意逆志，是为得之”。这句话的关键在于对“以意逆志”的理解。关于“以意逆志”中的“意”古来诠释不一。汉代经学家和宋代理学家普遍认为“意”是“说诗者”自己的“意”，“以已之意逆诗人之志?！钡凳弑匾蛩凳叩牟煌煌庋缆圩髌肪筒换嵊锌凸郾曜迹湍衙庵鞴畚涠?，牵强附会。后代的学者对这一说法提出了相反看法。如吴淇《六朝选诗定论缘起》中就认为，“以意逆志”是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”。王国维《玉谿生诗年谱会笺序》也持此见。联系孟子的“知人论世”的主张，后一种解释更合原意。因为“说诗者”评论任何作品虽然不免表现自己的意志和观点，但不应以己之意而应以作品表现的实际为依据，因此，评论作品的人才不会从个别字句出发，曲解作品的中心意旨; (以文害辞”);也不应从辞句的表面意义去解释作品而曲解其内在含义(“以辞害意”)。而应该从整体把握作品，探索作者意图，分析作品的内容，这样才能真正理解作品，对作品作出恰当的评价(“是为得之”)。为了说明这个道理，孟子举《云汉》诗为例： “周余黎民，靡有子遗”，说这不过是突出地形容、夸张当时旱灾的严重，并非真的一人无存。尽管孟子在向当时的诸侯宣扬他的“仁政”时，在引诗取譬中，不免断章取义而违反他自己提出的批评主张， 但在《诗经》大量流行之后，社会上普遍断章取义地加以利用的情况下，孟子要求尊重诗经的本意，要全面对它们作出评论，这在批评史上是一个大进步，因而具有其历史意义。