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子夜吴歌·夏歌古诗拼音版

《 子zǐ夜yè吴wú歌gē · 夏xià歌gē 》

唐táng · 李lǐ白bái

镜jìng湖hú三sān百bǎi里lǐ ， 菡hàn萏dàn发fā荷hé花huā 。

五wǔ月yuè西xī施shī采cǎi ， 人rén看kàn隘ài若ruò耶yé 。

回huí舟zhōu不bù待dài月yuè ， 归guī去qù越yuè王wáng家jiā 。

子夜吴歌·夏歌古诗注释

（1）子夜吴歌:六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》:"《子夜吴歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。"《乐府解题》:"后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。"李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。并由原来的五言四句扩展为五言六句。

（2）镜湖:一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。

（3）菡(hàn)萏(dàn):荷花的别称。古人称未开的荷花为"菡萏"，即花苞。

（4）若耶:若耶溪，在今浙江绍兴境内。溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名"浣纱溪"。

（5）回舟不待月:指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。这是夸饰的修辞手法。

这首诗以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花?！惫憷倮锏木岛?，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一“隘”字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程；李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“归向越王家”，勾践同样也能留下这个美人，但他在“报吴”、“复仇”的目标下克制住了；而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。这等于是提醒读者：“到底是因为吴王夫差好色之过，还是由于西施成了亡吴的关键？如果西施是灭亡吴国的关键，那么越国在后来的灭亡又是因为什么？”李白没有对后续的发展着墨，并不是他写不出，而是他有意不写。这样做，同样给读者留下了想象的余地。

西施采莲，在若耶溪里，不但有传说，而且合情理；至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想象了。但这一想象却有更改事实之嫌，因为如果是借镜湖湖水的清澈来表现西施“自鉴其美”，或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句“人看隘若耶”就显得多余了，这可能是李白百密一疏的笔误。

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