“巢湖好呀好风光，旗鼓相当亚父乡”，说的是巢湖东郊旗山和鼓山两山旗鼓相当；现亚父街道是秦朝末年楚汉相争时期谋士范增的故乡。旗鼓相当，比喻双方力量不相上下，巢湖市的旗山和鼓山成为这一成语的最好诠释。

古代作战时以摇旗击鼓指挥进退，而旗山形状像一面飘扬的军旗，鼓山形状像一面巨大的战鼓，两山南北正对遥相呼应，山体海拔不相上下(旗山海拔232米，鼓山海拔206米)，与不远处的凤凰山一起构成“旗摇(旗山)、鼓响(鼓山)、凤点头(凤凰山)”的风水格局。当地百姓历来有此说法，并以此引申说自从范增出山扶楚反秦，楚军与秦军可谓“旗鼓相当”。后来楚军取得胜利，又出现了楚汉相争的局面，范增扶助项羽与刘邦争夺天下，也可谓是“旗鼓相当”，范增真不愧是旗鼓山下成长起来的杰出政治家、军事家、谋略家。

旗山也叫亚父山，是为了纪念亚父范增。秦朝末年楚汉相争时期，谋士范增辅佐西楚霸王项羽，被项羽尊为“亚父”，意味着仅次于父亲，也就是干爹的意思。范增曾经摆下鸿门宴准备除掉汉王刘邦，结果刚愎自用的项羽让刘邦逃过一劫。不到两年时间，失去范增辅佐的项羽就在(安徽灵璧和固镇交界处)垓下大战中，遭遇四面楚歌、十面埋伏闺寺打一成语，含泪霸王别姬、无颜见江东父老而乌江自刎。巢湖市散兵镇闺寺打一成语，传说就是当年项羽部下士兵解散的地方，成为楚汉相争的休止符。

如今的旗山还留有亚父井、范增墓(衣冠冢)、亚父亭等遗迹，和对面的鼓山演绎着“战争与和平”的历史。鼓山的佛寺渊源可以追溯到明朝万历年间。如今的鼓山风景区占地2200亩，其中森林覆盖面积1700亩。这里拥有七座佛教寺院:鼓山寺、佛隐寺、慈隐净寺、南海玉佛寺、接引庵、白衣庵、极乐庵。慈隐净寺是原巢湖市最大的比丘尼寺院(俗称尼姑庵)；南海玉佛寺是安徽最大的玉佛寺院，供奉的24尊佛像是用缅甸玉石雕琢；另外，风景区还建有鼓山塔、范增亭、乌龙泉等景点。

鼓山风景区入口，树立一座山门牌坊，山门两侧有一幅楹联:“慈怀纳地；绝顶摩天”。另外还有一幅楹联:“鼓岭流云牵月影闺寺打一成语，山房静气听松涛”，上下联的首字刚好是“鼓山”。寺门上方“鼓山寺”匾额是由赵朴初题写。早年福应庵前的古银杏树遮荫蔽日，四周松竹繁茂，形成“禅林古刹隐其境，不见僧影闻其声”的幽深意境。当时福应庵前后三进，拥有22间殿宇，后毁于抗日战争的烽火。抗日战争时期，日本鬼子为了防备新四军，派飞机投弹炸毁寺院和古树，仅剩一棵高30米(直径两米多)的古银杏树。这棵古银杏树于1959年被砍伐。

鼓山脚下西北角有两口相连的池塘，塘水终年一半清澈一半浑浊，当地人称之为姑嫂塘。相传很久以前，山脚下住着兄妹二人，哥哥长年在外经商，家中只有姑嫂二人作伴，嫂嫂经不住空闺寂寞，与别人有了私情。有一天，哥哥突然回家，发现家中有别的男人衣物，于是逼问妻子，嫂子谎称妹妹与人私通，哥哥信以为真，斥责妹妹不知廉耻。妹妹为了表示自己的清白，投塘自尽。嫂嫂看到小姑被逼死，羞愧难当，也在另一池塘投塘自尽。自此以后，妹妹投塘的一边塘水清澈见底，嫂子投塘的一边塘水终年浑浊。随着时间的推移，人们就把这两口水塘叫做姑嫂塘。

鼓山山腰处的范增亭，亭前有一尊汉白玉的范增塑像。范增(公元前277年-公元前204年)，居巢（今巢湖市）人。范增少年时拜师于楚国屈原的族弟屈斗，后来成为楚国春申君黄歇的门客。范增带着绝望准备返回家乡巢湖，但走到江苏徐州就因为背上的毒疮发作去世。范增安葬在江苏徐州，在家乡的旗山仅留下一座范增衣冠冢。

鼓山顶上47米高的鼓山塔，如今是俯瞰城市全貌的最佳地点。大门台阶旁石头上刻着“吴楚风流”四个字，意思是指春秋战国时期，巢湖地区是吴国和楚国的兵家必争之地。鼓山塔建于1994年，塔顶海拔252米，明七层暗八层。塔刹采用黄铜锻造重达4吨，八条飞龙齐聚塔刹指向八方。

如今的旗山、鼓山是合肥难得的历史人文资源，其整体面貌已焕然一新，环湖大道临山而过。山中林禅并重，遍山苍翠，古柏参天，郁郁葱葱，成为江淮游览进香胜地，荣膺“AA级旅游景区”。在鼓山风景区建有环山公路，18座以下车辆可以直达鼓山塔，游客也可沿路步行登山观景，凭揽八百里烟波浩淼之巢湖，山风徐徐、白云缈缈之圣境。

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