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对“新月派”的斗争

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对“新月派”的斗争

1928年至1930年间最先起来向无产阶级革命文艺进攻的是“新月派”。在第一次国内革命战争期间,“新月社”的主要人物依附北洋军阀政府,反对彻底反帝反封建的政治革命和文化革命。1927年以后,多数成员纷纷南下,转而投靠蒋介石政权。1928年3月创办《新月》月刊,在发刊词《〈新月〉的态度》中,他们公然以国民党政权的维护者的姿态出现,提出所谓“不妨害健康”、“不折辱尊严”的“原则”,矛头直接指向无产阶级革命文学,并险恶地暗示国民党政府出面加以镇压。接着,“新月社”的理论家梁实秋便连续发表《文学与革命》、《文学是有阶级性的吗?》、《论鲁迅先生的硬译》等文章,公开攻击无产阶级文学,鼓吹资产阶级“人性论”。他说“革命的文学”、“无产阶级的文学”根本不能成立,因为“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性”。他认为“一个资本家和一个劳动者”,“他们的人性并没有两样”,而“文学就是表现这最基本的人性的艺术”;他认为无产阶级革命文学的“错误”,“在把阶级的束缚加在文学上面”。梁实秋在咒骂无产阶级的同时,还鼓吹资产是文明的基础,叫嚷“要拥护文明,便要拥护资产”,彻底暴露了他的资产阶级本性。

鲁迅等革命作家针对“新月派”的谬论进行了坚决的批判斗争。鲁迅在《新月社批评家的任务》中指出,“新月派”充当了替国民党“维持治安”的角色。他在《“硬译”与“文学的阶级性”》中,更集中批驳了梁实秋的“人性论”。他说:“文学不借人,也无以表示‘性’,一用人,而且还在阶级社会里,即断不能免掉所属的阶级性,无需加以‘束缚’,实乃出于必然。”他通过现实生活中不同阶级人物的不同思想感情,深刻论证了人的“喜怒哀乐”是因阶级而异的,“穷人决无开交易所折本的懊恼,煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛”。这说明在阶级社会里超阶级的“人性”是不存在的。梁实秋虽然装出超然的样子,其实是顽固地站在资产阶级立场上说话,鲁迅说:“例如梁先生的这篇文章(按指《文学是有阶级性的吗?》),原意是取消文学上的阶级性,张扬真理的。但以资产为文明的祖宗,指穷人为劣败的渣滓,只要一瞥,就知道是资产家的斗争的‘武器’,——不,‘文章’了。”在批判斗争中,梁实秋被革命作家斥为“资本家的走狗”,他狡辩说他还不知道自己是哪一个资本家的走狗。鲁迅在《“丧家的”“资本家的乏走狗”》中斥责说:“这正是‘资本家的走狗’的活写真。凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以它遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。不知道它的主子,正是它遇见所有阔人都驯良的原因,也就是属于所有的资本家的证据。”在鲁迅等革命作家的批驳下,“新月派”的进攻遭到了彻底的失败。

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