道德经第一章注音版

《 道dào德dé经jīng第dì一yī章zhāng 》

 道dào可kě道dào ， 非fēi常cháng道dào ; 名míng可kě名míng ， 非fēi常cháng名míng 。 无wú名míng ， 天tiān地dì之zhī始shǐ ， 有yǒu名míng ， 万wàn物wù之zhī母mǔ 。 故gù常cháng无wú欲yù ， 以yǐ观guān其qí妙miào ， 常cháng有yǒu欲yù ， 以yǐ观guān其qí徼jiào 。 此cǐ两liǎng者zhě ， 同tóng出chū而ér异yì名míng ， 同tóng谓wèi之zhī玄xuán ， 玄xuán之zhī又yòu玄xuán ， 众zhòng妙miào之zhī门mén 。

道德经第一章拼音版

《 dào dé jīng dì yī zhāng 》

dào kě dào ， fēi cháng dào ; míng kě míng ， fēi cháng míng 。 wú míng ， tiān dì zhī shǐ ， yǒu míng ， wàn wù zhī mǔ 。 gù cháng wú yù ， yǐ guān qí miào ， cháng yǒu yù ， yǐ guān qí jiào 。 cǐ liǎng zhě ， tóng chū ér yì míng ， tóng wèi zhī xuán ， xuán zhī yòu xuán ， zhòng miào zhī mén 。

道德经第一章原文翻译

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

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